大多数实证研究表明,特殊的生活斗争(包括圣经呼叫罪)沿着遗传措施的发病率较高。用英语表示,如果你的父母挣扎着“x”罪,你更有可能与“x”罪斗争,而不是如果你的父母没有。

这引起了关于自然与人类行为的培育来源的大争论。但此时我愿意让一些生理倾向于特定罪恶。如果您在同一家中看到多个孩子,那么难以否认(在我看来)。存在与儿童选择或环境无关的自然优势和缺点。

我有一个孩子们享受着令人愉悦的人,另一个陶醉于拥有少数民族意见的人。社会的孩子越多,他的话就非常令人信服;用于鼓励和操纵。更坚定的孩子可以承受任何抵抗目标;两者都以坚持不懈和蔑视的形式。任何数量的育儿(无论如何都是我的能力)没有改变这些自然倾向。

这两个例子是相对良性的(至少到目前为止,但我对此问题的祈祷),但在某些情况下它不是。那些没有掌握关系或社会案件的人呢?因此,经常是自我居中和粗鲁的?那些有发毛恐惧反应的人呢?因为“可能出现问题,忽视了重要的生活责任?”那个人的每一个乐趣都如此愉快的人呢?生命似乎是一个矿山的上瘾等待发生?

让我们放弃关于这些行动是否仍然存在错误的辩论。此时,我假设自我中心,粗鲁,忽视和成瘾(物质或其他)是错误的。他们代表着失败的爱上帝和爱他人。他们违反了我们被召唤的上帝的性格。他们错了。

但谈话是否停止?在这种情况下,我们应该寻求将一个痛苦的范例应用于一些罪恶的斗争吗?我们应该有一个单独的(但仍然是道德)类别的罪恶,需要预见,练习和持续的有意避免?

如果我们说“是的”,那么出现更多问题。我们如何通过从易感性出现的习惯来区分已成为“第二种自然”的罪?我们如何了解责任并悔改源于围绕性格的大部分?什么,如果有的话是与每个人出生的罪的自然不同?当有更多的遗嘱和心脏时,成圣看起来是什么样的?

这些问题值得一本书不仅仅是博客帖子。但我相信他们值得询问。我相信它们也值得询问,即使我们无法制定明确的答案。即使问题是误用的伤害人士,令人谦虚和同情令人痛苦的问题(毫无疑问这个问题是很多次)。

我只是说有些人在没有意外的情况下以破碎的方式涉及并表达。有很少有人争议将适合这一类;例如,自闭症和强迫症。这两个斗争都存在于一系列经验和严重程度上。在他们更严重的表达式中,大多数辅导员(理所当然地,在我看来)将几乎完全摆脱痛苦的范式努力。

但是,我们再次被迫提出问题。这些经历之间是否有鸿沟和“正常”人类体验?或者,这些经验沿着频谱表现出来,有些斗争更温和地倾向于较少的日常生活中断?

难度是,如果我们要招待这些问题,他们只能在特定情况下回答。我们可以(并且应该)做一个系统的研究,以确定罪恶倾向是一种合法的思想类别,以及是否可能与每个人所经历的秋天的一般影响不同。我们可以(并且应该)做一个系统的研究,以确定是否存在咨询这种斗争(如果存在)的实际和有效的益处,至少有一个部分痛苦的范式。

但这样的答案永远不会用真实人取代对话。我发现愿意与他们自己罪恶厌恶和混淆的人有这些类型的对话,并劝告咨询关系。绝大多数时间我们同意责任并在罪恶范式内工作;而不是评估倾向于争取并在痛苦的范式内工作。

然而,谈话帮助人们将唠叨的问题放入言辞中。它给了他们被关心的安心,而不仅仅是固定的。顾问获得了犯罪和痛苦之间区别的更明确的画面,因此遭受的痛苦开始真正意味着“完全不受我的控制”而不是“我不喜欢的负面体验”。

正如我们所说,上帝的公平变得更加清晰。上帝可以被视为那些寻求恢复人的人不仅仅是消除罪。这个富勒的上帝局面让他更容易悔改犯罪和痛苦的舒适。

上帝应该被视为那些寻求恢复人民的人而不是消除罪的人。 点击推荐

不可否认,在这篇文章中,我已经提出了比我回答更多的问题。然而,我的目标不是尽可能多地回答这些问题,以展示要求他们的价值。

加入谈话:

  • 你对咨询有多舒服,因为有一个“痛苦的范式”,与“罪恶范例”不同?当你听到这两个短语时,介意有什么方法论差异?
  • 假设您同意这两位咨询范式,在痛苦范式内接近生物倾向于罪的福利和危险?

如果这篇文章对你有益,那么考虑从我的其他博客上看“咨询理论最喜欢的帖子“ 或者 ”最喜欢的痛苦帖子“邮寄地址这些主题的其他方面。

这篇文章最初发布在 圣经咨询联盟 博客,我强烈推荐用于咨询和门徒资源的资源。