辅导员反映了 仅仅是基督教 经过 C.S. Lewis

“对于许多人来说,慈善机构的巨大障碍不是我们奢侈的生活或渴望更多的钱,但在我们恐惧的恐惧中害怕不安全。这通常必须被认为是诱惑。有时我们的骄傲也阻碍了我们的慈善机构;我们很想花费比辉煌的慷慨形式(倾斜,热情好客)和那些真正需要我们帮助的人(第86-7页)的众所周知。“ 仅仅是基督教 经过 C.S. Lewis

随着别人思考的缺乏,很容易想到慷慨的障碍。我们喜欢以这种方式想到它,因为它使我们缺乏慷慨看起来更加无辜。我们变得像那些知道他要清洁他的房间或完成他的作业,并被召唤出来。我们回复,“我忘了”,希望这会以某种方式让我们的忽视似乎更中立。

但缺席是一个非实体,因此不能成为一个障碍。根据定义,障碍必须是一件事;不是一个非事物。刘易斯指出,妨碍了我们缺乏慷慨的“事情”:恐惧(即不安全)或骄傲。

成为慷慨的第一部分是有勇气(如果我们害怕)或谦卑(如果我们是骄傲)提出问题,“我是谁?”阻碍了我们慷慨的相同品格缺陷也将妨碍我们承认我们缺乏慷慨的意愿。这就是为什么诚实地提出良好问题对改变过程至关重要。

通常缺乏慷慨源于恐惧确实看到了他人的需求,并关注这些需求。但是,在感到强迫慷慨之后不久,他们开始考虑成本。 “如果我给他们[空白],那么如果发生了一些事情,我就无法处理它。”

不安全的人生活在一个世界上,假设其他人都有相同的不安全性。由于恐惧统治,但没有假设慷慨(被认为是因为它的需要),因为恐惧统治。

由于其自我中心或谴责有需要的人而言,缺乏慷慨的慷慨,要么根深蒂固,要么根深蒂固,要么没有像他们所做的那样准备的有需要的人。以自我为中心的失明明显防止慷慨。谴责使慷慨看起来像懒惰的奖励。

骄傲的人在一个世界上生活在一个世界,在那里认为其他人应该分享他们所拥有的生活方式。没有假设慷慨(对帮助的能力和机会的自然反应),因为它们是标准,他们不练习它。

我们在这反射中看到,慷慨的良好是超出一些东西。慷慨改变了我们的社区经验。这与行为书一致。早期的基督徒都是慷慨的,因为他们正在经历一种新的社区形式。

我们慷慨的目标不是与上帝赢得更多的积分,而是让福音以新的方式渗透我们对生活的假设。上帝并没有惩罚我们或用他的慷慨征服我们。相反,当我们第一次经历福音时,他正在继续工作 - 从我们自己释放我们。那个自我束缚的酒吧可能是恐惧或骄傲。

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