这篇文章是伴随着伴随着“后创伤后压力“研讨会。这部分是来自“步骤7:识别允许我打击我痛苦的影响的目标的一个元素。”

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减少收缩症状主要是恢复自由感。没有自由感,我们的情绪要么充气(超唤醒)或放气(收缩),我们的信任愿意被理解地破坏。在这种材料的早期步骤中,您努力地重新建立了安全感。希望您从努力中经历了大量的救济。在这一步骤中,您将建立这种救济,以重建情感自由和信任,待定的危险感受抑制。

开始再次感受到

当你转动电视时,你怎么办,它开始太响亮了?在开始卷卷之前,您可能会在静音。这相当于创伤经历后情绪发生的事情。我们的情绪飙升。他们压倒了。我们静音他们生存。但我们不确定如何在调整卷后重新转回它们。

其中一个问题是我们开始在创伤后依赖控制。我们尝试消除或至少限制,不可控制的经验数量。情绪适应这一类。为了再次感受,我们必须投降控制。我们对失去控制的抵抗成为限制我们情绪的杠杆。

谈论情绪和控制的问题是我们将它们放在一起,听到,“他说我应该在情感上失控。不,谢谢。”这不是所说的。但是你将不得不投降一些控制,以便再次体验健康的情绪。由于我们不能故意改变 - 选择我们的情绪,这可能看起来像什么?

  • 听你最喜欢的歌曲,让自己因为你的倾听而不知道周围环境。
  • 对值得信赖的朋友的邀请说“是”并在不试图预测结果的情况下参与活动。
  • 倾听你发现有趣的东西,大声笑声而不担心谁听到你。
  • 在不担心他们是否同意的情况下,分享对您有意义的东西。
  • 聘请你从未尝试过的新兴趣,而不是担心你有多怎样。

这些行动代表了我们所做的选择的相反,以便保持控制感,从而限制了我们的情绪。你会注意到自由是关于你没有专注的东西而不是你的东西。这是因为情绪自由是关于给自己的一瞬间,而不是你可以掌握的技术。

考虑到这一点,您可以想到表达情绪自由的最佳机会是什么?

您的示例将优于上面列出的任何一个。他们更好地适应你的生活。重要的是,你看到你不会“做爱的自由表达,但是你”在没有关注你的表现或者人们的想法的情况下,不要对你很重要的事情。“当你这样做,以更大的自由和轻松,情绪发生了。不要专注于感到特别的情绪。专注于释放自己的思想模式,扼杀情绪。

不要将情绪标记为“好”或“坏”,但试图衡量他们符合局面的程度。除非我们这样做,否则“愉快的”开始意味着“好”,“令人不快”意味着“坏”。糟糕的误解是一种限制你的情绪的好方法。在创伤之后,您会觉得有许多令人不愉快的情绪。

您还将体验许多历史有效但不适合的许多;也就是说,他们鉴于过去,但不是现在。这些是您需要清洗破坏性遭受故事元素的情绪(步骤4)并抓住与它们相关的损失(步骤5);这允许您在不必关闭的情况下处理这些情绪以避免令人不快的情绪。

阅读诗篇77。 请注意诗篇是如何导航令人不快的情绪。而不是羞于“我的灵魂拒绝被安慰”(第2节),他称这是对上帝的祈祷。他甚至诚实地对上帝,首先,这个祷告是无效的 - “当我记得上帝时,我呻吟;当我冥想时,我的精神失败了“(第3节)。没有被赶上他的“应该感受到”允许诗篇是诚实的,诚实地对他“确实感觉”允许上帝开始恢复他对健康的影响。相信上帝是强大而忠实的足够忠诚,可以通过类似的情感旅程与您一起走。

反驳羞耻

羞耻是一个有很多定义的词。这说到了多面对面的经验。在本节中,我们将定义耻辱是“因为一个人的痛苦经历而值得拒绝”。如果我们谈论罪,这将是一个准确的陈述。罪确实优异的分离,要求耶稣的血液洗掉它的污渍。耻辱对待犯罪的痛苦,也无法找到补救措施。

没有任何关于痛苦导致上帝判断或谴责你。上帝对你痛苦的回应是提供舒适,而不是宽恕。当我们在道德类别中遭受痛苦的经验时,我们试图申请补救措施(即,要求宽恕,拥有更多的信仰,增加我们的精神学科等......)这让我们争论与上帝(即,“多么努力你想要我吗?“)而不是休息在上帝的同情(即”,我很高兴你足够安全地让我伤害。“)。

在他的书中 修补灵魂,Steven Tracy提供了克服羞耻的五种策略(第87-91;仅限粗体文本)。虽然这些策略是以滥用形式地解决遭受痛苦的措辞,但原则可转移到其他形式的痛苦。

  1. 澄清所有权: 有与痛苦相关的内疚。你不拥有它。您可能对您的回复有一些内疚。这与拥有痛苦的内疚是截然不同的。想象一下,你的痛苦是一堆肮脏的臭名的洗衣款。这是谁的?拒绝洗衣服。另外,拒绝变得痛苦;这是一种失去控制的另一种方法。情绪化在负责人的房间里的衣服,并委托在他们和上帝之间处理的洗衣服发生了什么。
  2. 接受法官’s Verdict: 在痛苦的经验中,上帝宣布你无辜。听到上帝说,“无罪”和“非常被爱”。他所产生的命令不是,“悔改和相信,”但“靠近并被安慰”。他的电话不是“相信更多”,但“信任”。这些不是言语太好了。他们不是唯一的梦想。这些是主权上帝在所有事项中最终发言的声明。阅读希伯来书2:14-18。 看到法官从长凳后面掉下来。看到“一个悲伤的人,熟悉悲伤”(以赛亚53:3)谁穿上肉体 - 让自己体验痛苦 - 因此他可以同情地与内在人交谈,这不仅仅是将司法判决作为独立的旁观者讨论。听到你爱情法官的话语,由一个理解每个音节的重量和意义的人说话。允许这些现实使他的文字比你自己的疑虑,恐惧和羞耻更令人信服。
  3. 虔诚地手羞耻回施虐者: 拒绝接受痛苦的责任并不是报复性的。除了拥有和悔改他们的罪,造成另一个遭受罪的人却患有罪的重量。羞耻地回到他们身上(拒绝接受责任和生活,好像是你的错)可以是一种爱的行为,澄清他们需要悔改。即使你的痛苦的来源是一个非人,留下撒但手中的耻辱 - 我们的世界中的邪恶作者 - 让你的双手开放,以获得上帝的舒适和怜悯。

    “滥用幸存者可以做的最有权力的事情之一就是祈祷羞耻地回到他或她的施虐者。神学家很少讨论这个概念,但它’频繁的圣经主题。圣经作家经常要求上帝羞辱他们的虐待敌人。最有可能的是,这意味着要求上帝做两件事:(1)导致施虐者因为他或她的罪而被羞耻地羞耻,这样他们就会悔改,(2)如果他或她没有,他们会对施虐者彻底破坏’T悔改(第89页)......对于滥用的幸存者,宽恕最有害的定义是那些混淆宽恕,信任和和解以及消除罪犯负面后果的可能性(第181-182页)。“史蒂文r.tracy 修补灵魂

  4. 选择拒绝: 你不能阻止某人责备。即使在“言论自由”不是政府的指导原则的文化中,我们也无法控制他人如何解释事件。你可以拒绝他们的解释。奇怪的是,做到最好的方法并不一定是作为一个人拒绝它们;这通常会导致口头争吵。您可以简单地拒绝他们的信息。无论您是如何将其视为天真,误导,被罪恶所蒙蔽,或故意操纵,您不必违反传播羞耻的人,以便摆脱他们的信息。不相信 - 拥抱破坏性的消息是一种让它失去它的一种方式,即使你不能(或明智而不是试图)劝阻信使。
  5. 体验真实的社区: 您生活中更不敬虔的消息或信使,您生活中需要的敬虔信息和信使越多。确保这一比率对您有利。你在这项研究过程中培养的那种社区应该有所帮助。如果您仍然觉得与您在与谁与之进行这项研究的人的讨论,那么如何扩展如何扩大认识您的人数,以至于他们成为健康,真实的一部分社区。

    “在安全连接的背景下处理创伤允许幸存者,通常是第一次在她的生命中,成为 自己 与另一个人的关系(第128页)。“ Diane Langberg in. 咨询性虐待的幸存者

阅读诗篇31:14-22。 如果羞耻的消息频繁,请记住这段段落,就像您可以随时祈祷的东西。意识到这是一个诗篇,因为上帝知道我们会在一个破碎的世界中经常面对羞耻的经历,当我们的羞耻经历很厚时,他希望我们有言语给他带来。请注意诗篇是如何在信任上帝之间来回倾倒并反驳羞耻的声音。允许您的祈祷遵循这种模式,以便在反驳羞耻的声音时,您不会在尝试与他们争论的消息中被锁定。

宽恕和信任

当创伤被一个人的人造成宽恕时,宽恕成为学习再次信任的过程的一部分;不一定相信创伤的肇事者,但相信任何人。这是一个精致的主题,一个不应该匆忙的主题。有时,当讨论这个主题时,它可以开始觉得上帝关心你是否原谅你的伤害。事实并非如此。如果您还没有为此材料做好准备,请随时等到它的效益对您清晰。

宽恕的主题乞求面对施加创伤的人的问题。什么时候应该完成?应该如何完成?我如何知道我是“准备好”吗?在她的书中 咨询性虐待的幸存者 Diane Langberg为我们的四个原则奠定了应管理对抗的原则(第168-177页;仅限粗体文本)。

1.每一个对抗都应该由目的管辖:

对抗不是创伤中恢复的必要步骤。宽恕不需要个人互动。对对抗有两种常见的目的是不健康的。首先,有些人认为对抗将带来整洁的关闭。如果您的目的需要对对抗的合作响应,可能具有积极的结果可能过于理想。其次,有些人认为对抗将是惩罚性并带来正义感。即使另一个人确实“面对他们的罪”,一个复仇的主题很少像在我们想象中那样令人满意。以下是几种类型的目的是健康的:

  • “我想恢复我的声音,我相信这个谈话是这个过程中的一个重要步骤。”
  • “我将在我的生命中做出改变,只要发生的事情就会有意义。我不希望这些变化在我的部队控制或奇怪的是,所以你所做的就是将披露给相关人物,以便这些行动是有道理的。我不要求许可,但让你知道。我想在开放和不保密方面做出这个决定,因为我拒绝与任何更强迫的秘密一起生活。“
  • “我想让你有机会悔改为你的行动不再推翻我。在过去,你的非悔改将是对我情绪福祉的威胁。我现在更强大。我想让你知道我要根据悔改或惩罚赋予上帝归于上帝。“对对抗的目标是重要的,这对造成了创伤的人的积极回应是依赖的。否则,您正在将自己置于尽可能不无用,这可能会导致显着的挫折。请注意,即使个人仍然拒绝或转移他们所做的责任,也可以实现上述每个样本目的。

2.每一个对抗都应小心完成:

对抗更好地完成了一个月太早的月份。在恢复后期的进展(与生命和关系重新连接)的进展中,不应该进行对抗已经有时间巩固。除了评估您的个人准备情况外,应注意是否有可能受到对抗(即,家庭成员,同事等)的其他可能受到良好回应的职位的关注。不占孤立的可能性,基于因素可以创造一个负面社会反应的可能性;这是另一个原因对抗可能成为比恢复过程中的进展更加回归的经验。

每次对抗都需要成熟:

滥用滥用措施时,滥用的人和虐待情境尚未知道。您将需要通过您建立对抗的因素(即愤怒,戏剧,自怜,自怜,自怜等......),所以将建立面对面的人。考虑这些指南以帮助您在此过程中。

    • 脚本你想说的;您是否选择阅读它。
    • 提前决定你是下一个互动或不愿意接受的。
    • 决定你想成为谁的对抗。
    • 对拒绝和反攻击响应具有设定的响应。
    • 有一个设置响应,可能是您经常中断的可能性。
    • 通过清晰的结束和脚本来决定您的陈述,以满足您愿意给予的时间。
    • 决定一个透明退出的地方。在一个你习惯于无能为力的上下文中,不要让自己感到被困。
    • 计划在需要之后要做什么,以便在需要时处理经验和平息。

4.每一项对抗必须由真理管辖:

您无法打开辩论,其中“双方将被聆听”。你的主要目标甚至不是为了谴责(即,说“你所做的是错的”),而是暴露(即“,”我不再愿意生活好像这没有发生“)。暴露创伤足以揭示其错误。您提供了另一个人有机会鉴于真理生活,并宣布您不愿意生活在谎言的黑暗中。如果完成了这么多,那么对抗将完成对您来说可以合理的预期,并有机会为另一个人兑换。

无论是明智还是有机会面对,宽恕是从创伤体验中恢复情绪自由的重要一步。在 修补灵魂,Steven Tracy在滥用后的宽恕方面提供了五个步骤(第190-194页;仅限粗体文本)。

  1. 澄清犯罪和所产生的负面情绪: 宽恕是一种情感诚实的惯例。在宽恕中没有“假装一切都没问题”。宽恕的第一步是命名罪行不道德(不仅仅是错误或判决中的错误),从而宣布它需要宽容(不仅仅是借口)。重要的是,宽容不成为沉默自己的声音的运动。进入言语你宽容的是什么,并在下一步之前对你的影响。
  2. 确定检查邪恶和刺激悔改的适当边界: 宽恕是一种社会明智的练习。在某人造成创伤后的宽恕后,您不需要向您提供“完全安全许可”回到您的心脏和生活中。确定对关系的未来是明智的;如果关系仍然存在。在没有阻力或自怜的情况下接受这些参数的意愿是这个人是否足以被认为是安全的指标。

    “在许多情况下,边界设置的第二个元素是实际宽容的第一方面。这里的边界不仅要保护受害者,还要检查罪犯’邪恶,在这样做,刺激忏悔......防止滥用的界限也用于挫败,或检查他们的邪恶,给他们上帝可以用来刺激他们的悔改的“失败的礼物”(p。 192)。“史蒂文r.tracy 修补灵魂

  3. 故意放手伤害他或她造成的伤害虐待者: 宽恕是一种情绪化的经验。这就是你一直想要的,一种让伤害和愤怒的方式。在这一步中,您将这个个人委托给上帝司法。自己描绘给上帝的案例文件并说:“我试图起诉这种情况。它正在吃我活着。我相信你用救赎的司法处理它。我向你归还这种情况的管辖权。“
  4. 重新评估施虐者并发现他或她的人性: 宽恕是一种清醒的人性化经验。大多数滥用者已经以某种方式滥用或创伤。这不会降低他们对他们所做的事情的责任。它确实意味着他们是一个比我们倾向于通过我们痛苦的镜头看到它们的三维人。我们希望他们成为一个怪物,所以我们不必与他们分享人类。我们希望他们完全“其他”。您不必遇到同情,但宽恕(随着时间的推移)应该让您开始与历史以历史以​​塑造它们的历史,使其更加理解为什么他们为他人创造出来。
  5. 延长适当的恩典: 宽恕是一个个人昂贵的经历。你放弃了一些东西。如果所有的宽恕都花费我们是我们的痛苦,那就太好了。在这一宽恕过程中,这个恩典不应该把你带到你在第二步中设置的参数。随着时间的推移,它应该意味着你想要这个人被上帝的恩典变得整体;他们将不再拥抱撒旦的谎言,使他们的行为似乎是合理的。你不需要经常思考这一点,只有他们想到的那样经常,以便他们的记忆失去了“苦涩的粘性”。

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