辅导员反映了 仅仅是基督教 经过 C.S. Lewis

“你可以很好地享受善良;你不能对糟糕的不良而糟糕。当你没有感到善良的时候,你可以做一个善意的行动,当它给你不高兴时,只是因为善良是正确的;但是,没有人只是因为虐待是错误的,因为虐待是因为残酷对他来说令人愉快或有用。换句话说,糟糕的状态甚至无法成功,即使在善良的方式良好的方式(第42页)。“ 仅仅是基督教 经过 C.S. Lewis

当我的英雄在信仰中不相处时,我不喜欢它。我担心我在这个报价中遇到了这样的案例。将上面的Quote与C.S. Lewis的摘要与哈马马的奥古斯的奥斯汀摘要进行比较 忏悔 。当他不喜欢梨时,奥古斯丁正在从当地农民那里窃取他的偷梨。

“我没有理由变得邪恶。除了邪恶本身,我对我的邪恶没有动机。这是犯规的,我喜欢它。我喜欢自我毁灭,我爱我的秋天,而不是我堕落的对象,但我的堕落本身。我堕落的灵魂从你的暗示中跳下来。我正在寻求不容羞辱的手段,但羞辱自己的缘故(II,4)。“

我相信,尽我所能理解它,奥古斯丁在个人上讲话,而刘易斯在哲学上讲。奥古斯丁说明他的行为实际上是邪恶的,准确地描绘了他心脏的条件。刘易斯在说邪恶需要良好,以便存在;必须有“好”扭曲,以便邪恶有任何意义。

实际上,我相信两个都非常相关,必须有助于有效地应用。当我们犯罪时,我们会做恶,它揭示了我们的心。如果我们的忏悔(因为我们大多数人都没有作为历史悠久的书籍稿件这样的忏悔)比奥古斯丁的忏悔不那么责任,那么我们失去了所有罪恶对上帝的叛乱(诗篇51:4;詹姆斯4:4)。

与此同时,如果我们要从我们的罪中吸取教训,那么我们必须识别扭曲和欺骗性地迷住我们愿意的心灵的“好”的东西。很少(刘易斯说永远不会)我们在直接追求邪恶和毁灭方面犯罪。我们以“良好”的原因的名义犯罪,而且我们因我们的事业而变得蒙羞。

快速案例研究可能是有序的。父母对他们的孩子在家庭作业中的表现不佳。这种愤怒表达了一个“轻微”的贬低独白,作为鼓舞人心的言论。

奥古斯丁将通过在Matthew 5:21-22中呼应耶稣来劝告这家父母。父母的愤怒揭示了比赛的成绩比尊重自己的孩子更重要。这是该死的。对于父母来说,周围的问题缺乏违反上帝对这个孩子的关怀信任,是否认,责备,或借口制作(所有呼应的创世纪3:9-13)。奥古斯丁要求破碎。

刘易斯将通过在路加福音6:45呼应耶稣来劝告这位父母。父母的愤怒揭示了一颗心脏,这已经被较为重要的事情赢得,并将第二件事放置首先摧毁一切。必须询问这个问题,“赢得了你的心脏是什么,我们如何帮助你给它它的实际重要性?”刘易斯要求谦卑,诚实的洞察力。

希望我们能看到刘易斯和奥古斯丁的报价都能相处。毕竟,我是一个辅导员,不喜欢冲突。读者的问题是这样,“当你罪时,你会像奥古斯丁一样承担责任,像刘易斯那样检查自己?”