这篇文章旨在为共同的“现在?”提供指导。我们在彼得5:6-11在2011年12月17日至18日12月17日至18日的峰会教堂宣讲的校园5:6-11中可能出现的问题。

彼得正在写信给那些选择离开家园和祖国的基督徒,以放弃他们的信仰。生活在另一个国家的外国人导致了许多形式的痛苦:迫害来自权威人物(2:13-25),婚姻中的婚姻(3:1-7),怀疑牺牲是值得的吗(3:8- 22),以及许多犯罪的诱惑作为自我医疗/精神上逃脱他们的痛苦(4:1-5)。

正如彼得总结了他的信,他知道这些亲爱的朋友必须害怕和乘以他们的恐惧将是一个匍匐,对上帝的爱情造成怀疑(5:7)。每当我们面对恐惧和源于痛苦的恐惧,我们最基本的本能之一就是转向自力更生。我们认为(有时不是大声),“生活不符合规则。由于我没有造成的原因,我正在发生坏事。上帝一定是失败的。我将自己搞定自己。“

彼得看到这种微妙的,绝望的骄傲,痛苦的导致似乎如此“逻辑”。他刚才鼓励这些基督徒即使在不公正(4:12-19),他也知道它将履行这条指令 - 谦卑(5:6)。

请注意彼得如何对读者的痛苦焦虑(我们应该记住,圣经的信息和音调是神圣的启发)。彼得呼吁他们谦卑地呼吁上帝的祝福(“在他可能在举起的适当时间举起你”),一个及时的应用(“铸造了所有焦虑的人”),并提醒上帝的爱(“因为他关心你”)。

彼得的基于痛苦的焦虑与保罗的基调与基于SIN的焦虑(PHIL.4:1-9)不同。在这种情况下,保罗谴责两位女士(埃格迪亚和综合症)。基于段落的流动,他们的死亡导致一种不满的恐惧和持续关注错误,坏,不完整,不公正,或者不根据他们的偏好。

保罗更直接(“不要焦虑”)并强调(“总是在耶和华的欢喜;我再次说,我会说,高兴”)。甚至在面对这一罪恶的焦虑时,保罗仍然坚持上帝的承诺(“上帝的和平......会保护你的心灵和你的思想”)并肯定上帝的爱(“和平之神将与你同在”) 。

我们看到的是,焦虑的解决方案是相同的 - 信任上帝的忠实承诺伴随着上帝真正关心你的信念 - 但是,导致这些谈话的谈话的基调是根据焦虑是否来自罪恶或痛苦的源泉。对于基于罪恶的焦虑,呼叫是悔改和相信。对于基于痛苦的焦虑,电话是信任和相信。

我认为保罗会同意这种区别,甚至在我塞萨洛尼亚人的语气中写下这个差异,“我们劝你兄弟,劝告空闲[无序或无社],鼓励胆怯,帮助弱者,耐心商场。”不同的心脏处置呼唤不同的牧师/咨询音调 - 如果我们只问,“圣经对[空白]有什么看法?”我们想念,或者至少忘记寻找这一点。

我认为彼得会说焦虑是否是基于痛苦的或基于罪恶的罪恶,撒但打算用它来实现同样的目的 - 即吞噬我们的生活。撒但不在乎他用来摧毁我们的生活:罪恶的自私或痛苦的绝望。只要他从基督中脱离了自己的眼睛并对导致我们打开的上帝造成了疑问,撒旦很高兴。

点了什么?为什么这件事?当我们看到上帝与类似生活的具体方式斗争时,我们可以让我们看到他更明智和更多的关怀。将上帝作为富有同情心的呼吁,这是保罗和彼得的核心,变得更加可信。

当我们以这种方式看到上帝时,它会改变我们代表上帝互相交谈的方式。我们询问更多问题,并学习如何在不同情况下(罪恶和痛苦的情况下)与同一问题(在这种情况下)说出福音。我们为他的孩子和世界变得更加完整,准确的上帝心中的大使。

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