有一种耻辱,附属于所有咨询的东西。我曾经担任辅导员。第二个问题人问你何时遇到新的人,之后“你的名字是什么?”是“你该怎么办?”不得不回答,“我是一个 牧师咨询,“是死亡的双重社会吻。

谈话要么立即加速到一个携带更多重量的个人主体,而不是这种漂白的社会关系应该忍受,或者是那个人奇迹的尴尬沉默,“他是否有可以阅读我的思想和了解我的秘密的心灵感应力?我最好小心我说的话......那是什么?......我结婚了吗?......是的,我的婚姻很棒。“

对于辅导员而言,辅导员的尴尬可能更大。我不认为这是“应该”的“应该”,但我只是描述了我经常听到我的报告。

语言的角色

其中一个罪魁祸首是语言。咨询是尴尬的谈话,因为作为性别而言,它产生了类似的不适当的俚语。您是否知道有多少俚语对辅导员,心理诊断,治疗过程,精神药物或在情绪上挣扎的人?常见的白话关于这些问题通常可以与中学储物室的平台。

然后你采取共同对临床的咨询语言斗争,事项变得更加复杂。考虑到可以包含在简单句子中的含义的广度,“我沮丧。”这就是我们在艰难的数学测试之后所说的,浪漫关系结束,父母的死亡,长时间隔离后,当我们挂在酒精(萧条)上时。

然后有临床抑郁症与这些经历有一定的关系,但可能或可能不存在于与上述经验列表相关的情绪中。

问题是一个恶毒的Catch-22。如果咨询将是有效的,那么它必须使用人们可以理解和容易使用的语言。但是,如果临床抑制(或其他一些临床短语)将意味着不仅仅是“我失望”,那么咨询需要一种语言,可以定义和保护被常用使用混淆。我们不能拥有两者。

C.S. Lewis.描述了“绅士”这个词的发展中的类似斗争。在他的例子中,我们看出了语言的“通信”如何常常抢夺他们有用的含义的话语。

“这个单词 先生们 最初意味着识别的东西;一个有一件武器和一些着陆财产的人。当你打电话给某人的“绅士”时,你就没有恭维,但只是说出了一个事实(p。xiii)......一个 绅士一旦它已经被精神化和精神脱离了它的古老粗糙,客观的感觉,就意味着不仅仅是一个扬声器喜欢的人。因此,绅士现在是一个无用的词......现在,如果我们允许人们开始灵性和精炼,因为他们可能会说“加深”,这个词的感觉 基督教,它也会迅速成为无用的词“(仅仅是基督教,C.S. Lewis,p。十四)。

但是,在抑郁症和许多其他共同咨询词的情况下,我们留下了谁首先“拥有”这个词,谁现在应该“拥有”它吗?它必须是“分享”,但何时有人擅长分享?

从语言到耻辱

共享语言的问题是,它都是(a)给予人们的印象,他们理解他们可能没有的东西,(b)劝告他们在可能或可能不是或可能不是时说的话有用的东西。

考虑两个朋友之间的简单对话。

人:“我觉得我沮丧。你曾经沮丧过吗?“

人B:“是的,我已经沮丧了几次。”

一个人:“你做了什么来迁移它?”

这两个人正在讨论同类经验的几率是多少?对人类B有所帮助的是有点可能对人们同样有帮助吗?这两个人的可能性是如何考虑抑郁症的共同经历之间的差异?随着给出建议的谈判,将在这次谈话中权衡有多少态度和个人变量?

当这些问题最常见的答案显示不知情的对话时会发生什么?

人们受伤了。人们给予/接受不良或无效的建议。人们讨论抑郁症(在谈话的两侧)变得不安全。随着这个主题成为更痛苦而不是救济的来源,耻辱出现。耻辱通常会产生幽默,以覆盖尴尬和陈词滥调来移动过去的复杂性。沉默似乎是最好的替代品,它建立了围绕痛苦的绝缘;具有讽刺意味的是,这使它保持新鲜。

最终,助手,奖项和帮助过程开始扭曲扭曲的意义 - 无论是边缘化还是更荣耀,取决于给定个人的希望程度或愤世嫉俗。

从耻辱到希望

我们不太可能培养整个文化,甚至是整个教会,了解咨询与抑郁症的临床使用之间的差异。每次使用抑郁单词时,甚至不太可能常见的谈话都标志着常见的谈话。

每当他们谈论焦虑,抑郁症,抑郁症时,牧师都应该探索与临床区别差别,抑郁症,抑郁症,或过度活跃?不,这可能会增加耻辱,因为人们认为在他们的日常对话中是准确的。

教堂应该把这个问题留给专业人士并避免这些科目吗?不,再次增加到耻辱,因为人们觉得这些斗争使他们“不同”是以社会直接“禁止限制”的方式。因此,在他们与任何人(朋友或专业人士)交谈之前,人们将不得不“那个坏”。

这里有一些建议我认为可以帮助去除耻辱。

  1. 不要在讲道和教学方面做出咨询笑话。我喜欢一个好的辅导员笑话,我听到了很多,但在这个阶段,在精神疾病的基督教话语中我相信幽默增强了耻辱,而不是它的影响或减轻紧张。
  2. 提供抑郁症,焦虑,愤怒和悲伤等基本情绪的门徒级别,包括临床准确描述这些斗争和更严重的表达式双极,强迫,控制和应激障碍。需要创建更多这些资源。我们不会同意他们的同意,我们必须对此。
  3. 淡化疾病模型辩论。对于大多数人来说,他们在寻求帮助之前他们在这个问题上有一个职位。经文将罪作为条件呈现,作为一种选择。经文呈现为我们生活(受罪影响的机构和社交网络)的环境,并在痛苦中给予我们希望/声音。
  4. 不要假设服用精神药物治疗意味着有人正在购买疾病模型。药物既可以从症状提供救济,并治疗潜在原因;它不是/或或者。药物不会阻止精神成熟。
  5. 在我们的社交媒体渠道中发布良好的基督教证书和咨询相关斗争的资源。这是许多人开始探索如何理解他们的斗争以及如何收到谈话的地方。
  6. 鼓励关于小组和更大聚会的关于咨询相关斗争的见证,但论坛的公众越多,就会更明智的证词需要在故事中涉及共同与临床语言。
  7.  在公开的证词中,我们需要更加细微关于轶事(对我有用)与情感斗争的规范性(一般性建议)。证词通常更好地给予希望,这是一个安全的谈话的例子,而不是汲取相关性,“我的萧条的经历就像你的萧条的经历,所以为我工作的是什么工作。”
  8. 在我们的讲道和教学中是关于我们自己的情感困难的真实性。
  9. 当我们提到诊断时,使用空气报价退出。这是贬低并关闭对话。
  10. 最重要的是,每个牧师都应该与几个人建立一个友谊,这些人明显与临床抑郁症,童年性虐待,慢性疼痛,不必要的同性吸引力和类似的斗争(如果我们有勇气和真实性,我们已经知道了) 。没有友谊,帮助我们找到准确,尊重和诱人的语言。

加入谈话

您将添加到上面提供的十个建议哪些建议?哪个可能重新播放为什么?

这个博客最初发布在恩典和真相博客上 圣经咨询联盟.

如果这篇文章对你有益,那么考虑从我的其他博客阅读其他博客精神疾病和药物上最喜欢的帖子“邮寄地址此主题的其他方面。